Electronic Version by CBETA 理趣经开题 为忠延师先妣讲理趣经文 弟子皈命两部四印等。道闻林乌微禽有反 哺之志。泉獭愚兽致祭鱼之诚。何况天性之 孝易感。冈极之恩难答。至如屈十力而担 棺乘六通者馈钵。大孝之称于焉显矣。酬 德之理谁敢遗乎。伏唯先妣宗方朝臣氏。生 我之功高于五嶽。育我之德深于四渎。湿 乾忘劳提哺不倦。常思与三曜色养将两 仪告面。岂图苍天夺我亲玉仪入月城。弟 子履霜之感千烂我肝。沐雨之悲百碎我 心。诉苍天无感。逝水不还。星霜改变讳日 斯临。谨奉为先妣。奉写大三昧耶理趣经。 幷讲演文義。兼陈列大曼荼罗奉献随力 珍供。仰愿 次释题目者。金刚顶大乐不空真实三摩耶 经。般若波罗蜜多理趣品者。此则唐梵相和 翻也。金刚顶大乐下九字及经理趣品十三 个字唐言。三摩耶般若波罗蜜多九字梵语。 所谓金刚顶者。且有三种。一法二喩三人。 初法者此金刚瑜伽经有二本。一廣本。即法 佛恒说法曼荼罗是。次分流本。即龙猛所传 十万颂经是。就此本有十八会经。此经则 十八会中第六会也。又就法中四。一教法。 十万颂能诠经是。二理法。十万颂所诠是。三 行法。能观三密是。四果法。能行之句是。二喩 者世有金刚宝。有能坚能摧不壞不变之 力。有难得难见忽富忽贵之能。本有三密 亦复如是。自体坚实不变壞。向他馀力能 摧屈。纔见纔证尊贵无等富乐无上。故借 彼世宝显此深法。三人者此有五部之别。 所谓五部者。一佛部二者金刚部三宝部四 莲花部五羯磨部。是则五大所起五智所成。 自性之又性法体之又体。三自三大未见其 边。一如一心谁到其极。就此亦有二。一 法尔所起曼荼罗身人。二随缘上下迷悟身 人。如常说思之。顶谓无上最勝之義。诸佛 之中大日为主。诸经之中此经为王。于诸 行斯法无过上。于诸果此理更无比。故特 得顶号。十七尊尘数众同得此号非但一 佛。大乐不空者。此金刚萨埵之异名。妙乐之 中此尊三摩地特为殊勝。故曰大乐。不空 者。梵曰阿目佉此云无间。自证之大乐化 他之大喜。无有间断故曰无间。无间与不 空其義一也以義名之。真实者。简虚伪之 名异边邪称也。性德妙乐真界法味。何乐 不穷何物不具。粗敝都融妙适幷具。故云 尔。三摩耶者。此云等持。平等摄持为義即 入我我入得名。亦名誓约 大正 挍註 ＜原＞仁和寺藏古写本, ＜甲＞弘法大师全集本 讲＋（读）＜甲＞ （表）^イ＋文＜甲＞ 〔思〕^イ－＜甲＞ 一＋（者）＜甲＞ 又＝亦^イ＜甲＞ 〔者〕－＜甲＞ 〔有〕－＜甲＞ 王＝主^イ＜原＞ 佉＝伽＜甲＞ （之）＋称＜甲＞ 即＝则^イ＜甲＞